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不对称水系

寺庙中流行的则达到丈六甚至丈八

字号+ 作者:admin 来源:未知 2018-11-26 01:22 我要评论( )

2.阿育王的崇佛在中印度一带的成长打下了坚实根本,出格是大量意味物的崇敬物如桑奇大塔、巴尔夫托玉垣等为佛像发生预备了前提; 本人认为,佛像制造于秣菟罗运往憍赏弥进行题刻也是可能的,由于佛去世时,这里是优填王的憍赏弥国,因优填王造像的影响,这种

  2.阿育王的崇佛在中印度一带的成长打下了坚实根本,出格是大量意味物的崇敬物如桑奇大塔、巴尔夫托玉垣等为佛像发生预备了前提;

  本人认为,佛像制造于秣菟罗运往憍赏弥进行题刻也是可能的,由于佛去世时,这里是优填王的憍赏弥国,因优填王造像的影响,这种造像形式延续是很一般的。从必然意义上说,释教造像的兴起与优填王造像在其时的影响亲近相关,中国四川晚期佛像均遭到这一期间佛像的影响。

  按照《魏书·释老志》所传,凉州在前凉张轨当政时的公元四世纪初释教即已风行,至北凉沮渠蒙逊的晋隆安元年(392)前后为最盛,是时,蒙逊在凉州州南百里开凿石窟安设佛像;并为其母亲造丈六石像一躯。学术界认为,此石窟便是武威天梯山石窟,也有学者认为此中应包罗张掖的金塔寺、酒泉文殊山石窟等,因年代长远,凉州十六国期间的释教造像,所存不多。次要有北凉石塔和珍藏于省博物馆的天梯山壁画遗物和四周的金塔寺、孺子寺、文殊山等石窟造像遗物。

  值得学术界留意的是,约当此时弥勒崇奉正悄悄在凉州一带兴起,并波及全国,此中尤值得注重的是金塔寺与敦煌275窟286窟等弥勒上生和下生造像的造凿,带动了云冈及至全国诸多石窟弥勒造像的兴起。或可认为,中国弥勒造像的兴起次要在凉州地域。

  从造像气概看,立佛像早于51年铭像,高84厘米,圆脸大眼,头部仍见螺髻,死后为圆形背光,背光的边缘仍保留着卡特拉式内弧半圆的花瓣图形。右手作施无畏印,左手握衣裾,衣纹随并行上抬的双手构成一个个大U字形线条,因阴刻线衣纹紧贴躯体,构成出水湿衣式样。

  武威天梯山第四窟壁画——弥勒菩萨像,(现存甘肃省博)是最具“中交际叉”影响的艺术特点,公认为其与炳灵寺壁画附近。采用的便是炳灵寺12号的湿笔法,眉横鼻梁间与眼上睑以及肌肤突起部均在色未全干时略施白粉,并与底色混染出深浅,使之肌肤有崎岖感受。在线条的利用上,则以江南顾恺之程式化的衣纹,崎岖有致,劲健无力,这种画法在西域龟兹等地未见。

  曹不兴见“西国佛像仪范写之,故全国哄传曹也”、“佛画之祖”“曹衣出水”,这种特点本色上就是印度秣菟罗气概的“U”形通肩衣式样。于二世纪前期,三世纪初送达吴地,这在时间上是相通的,曹不兴是U字型通肩衣在中国成长的积极鞭策者。

  二十世纪初,犍陀罗地域出土数枚有“迦腻色伽一世”铭文的佛像金、铜币。有认为“这是目前传世最早的佛像”,也有学者以此作为论定佛像发源于犍陀罗的根据。但也有认为,这是迦腻色伽二世或三世期间的作品。

  秣菟罗憍赏弥出土的“迦腻色伽二年”立像,现藏于阿拉哈巴德博物馆。这是迦腻色伽即位的第二年雕造的佛像,即为公元80年。这是迄今为止发觉的有最早编年铭的佛像。

  为了加强对中国晚期佛像的发生成长有个清晰认识,以下我们即以四川晚期造像的特点回溯印度秣菟罗晚期造像的成长,切磋其源与流的关系。

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